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          常用典故按出处分类按人物分类
          典故
          百神迎

          相关人物


          《春秋左传·哀公七年》
          「禹合诸侯于涂山,执玉帛者万国。」
          《国语·鲁语下》
          「仲尼曰:『丘闻之:昔禹致群神于会稽之山,防风氏后至,禹杀而戮之,其骨节专车。此为大矣。』客曰:『敢问谁守为神?』仲尼曰:『山川之灵,足以纪纲天下者,其守为神。』」三国吴·韦昭注:「群神,谓主山川之君,为群神之主,故谓之神也。」

          例句

          祝尧三老至,会禹百神迎。 苗晋卿 奉和圣制早登太行山中言志

          典故
          扈苗征

          相关人物
          夏启
           


          《尚书·夏书·甘誓》
          「启与有扈,战于甘之野,作《甘誓》。」旧题汉·孔安国传:「夏启嗣禹位,伐有扈之罪。」
          《尚书·虞书·大禹谟》
          「帝曰:『咨禹,惟时有苗弗率,汝徂征。』」旧题汉·孔安国传:「三苗之民数干王诛。」

          例句

          安得封域内,长有扈苗征。 杜牧 感怀诗一首

          典故
          相关人物


          《尚书》卷十二〈周书·洪范〉~68~
          天乃锡禹洪范《九畴》,彝伦攸叙。初一曰五行,次二曰敬用五事,次三曰农用八政,次四曰协用五纪,次五曰建用皇极,次六曰乂用三德,次七曰明用稽疑,次八曰念用庶徵,次九曰向用五福,威用六极。

          例句

          不停两鸟鸣,大法失九畴。 韩愈 双鸟诗

          典故
          相关人物


          《史记》卷十二〈孝武本纪〉~464~
          其夏六月中,汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁,见地如钩状,掊视得鼎。鼎大异于众鼎,文镂毋款识,怪之,言吏。吏告河东太守胜,胜以闻。天子使使验问巫锦得鼎无奸诈,乃以礼祠,迎鼎至甘泉,从行,上荐之。至中山,晏温,有黄云盖焉。有麃过,上自射之,因以祭云。至长安,公卿大夫皆议请尊宝鼎。天子曰:「閒者河溢,岁数不登,故巡祭后土,祈为百姓育谷。今年丰庑未有报,鼎曷为出哉?」有司皆曰:「闻昔大帝兴神鼎一,一者一统,天地万物所系终也。黄帝作宝鼎三,象天地人也。禹收九牧之金,铸九鼎,皆尝鬺烹上帝鬼神。遭圣则兴,迁于夏商。周德衰,宋之社亡,鼎乃沦伏而不见。颂云『自堂徂基,自羊徂牛;鼐鼎及鼒,不虞不骜,胡考之休』。今鼎至甘泉,光润龙变,承休无疆。合兹中山,有黄白云降盖,若兽为符,路弓乘矢,集获坛下,报祠大飨。惟受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜见于祖祢,藏于帝廷,以合明应。」制曰:「可。」

          例句

          鳌冠三山安海浪,龙盘九鼎镇皇都。 司空图 淮西

          天地尘昏九鼎危,大貂曾出武侯师。 吴融 敷水有丐者云是马侍中诸孙悯而有赠

          生前一笑轻九鼎,魏武何悲铜雀台。 李白 鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京

          典故
          平水土

          相关人物


          《尚书·虞书·舜典》
          帝曰:「俞!咨禹,汝平水土,惟时懋哉!」

          例句

          大禹平水土,吾人得其宗。 吕温 登少陵原望秦中诸川太原王至德妙用(一本无用字)有水术因用感叹

          用为羲和天为成,用平水土地为厚。 杜甫 可叹

          典故
          舜禹让旒

          相关人物
          丹朱
           
          商均
           
           


          《史记》卷一《五帝本纪·舜本纪》
          子商均亦不肖,舜乃豫荐禹于天。十七年而崩。三年丧毕,禹亦乃让舜子,如舜让尧子。诸侯归之,然后禹践天子位。

          例句

          伊皋争负鼎,舜禹让垂旒。 徐夤 依御史温飞卿华清宫二十二韵

          典故
          涂山会

          相关人物


          《春秋左传·哀公七年》
          「禹合诸侯于涂山,执玉帛者万国。」晋·杜预注:「涂山,在寿春东北。」

          例句

          涂山已见首诸侯,麟阁终当画元老。 权德舆 奉和张仆射朝天行

          百灵侍轩后,万国会涂山。 魏徵 奉和正日临朝应诏

          典故
          向耕
           
          象鸟
            
          鸟耘象耕

          相关人物
           


          东汉·王充《论衡》卷四《书虚》
          传书言:舜葬于苍梧,象为之耕;禹葬会稽,鸟为之田。盖以圣德所致,天使鸟兽报祐之也。世莫不然。如考实之,殆虚言也。夫舜、禹之德,不能过尧。尧葬于冀州,或言葬于崇山。冀州鸟兽不耕,而鸟兽独为舜、禹耕,何天恩之偏駮也?或曰:「舜、禹治水,不得宁处,故舜死于苍梧,禹死于会稽。勤苦有功,故天报之;远离中国,故天痛之。」夫天报舜、禹,使鸟田象耕,何益舜、禹?天欲报舜、禹,宜使苍梧、会稽常祭祀之。使鸟兽田耕,不能使人祭,祭加舜、禹之墓,田施人民之家,天之报祐圣人,何其拙也?且无益哉!由此言之,鸟田象耕,报祐舜、禹,非其实也。实者,苍梧多象之地,会稽众众鸟所居。禹贡曰:「彭蠡既潴,阳鸟攸居。」天地之情,鸟兽之行也。象自蹈土,鸟自食苹(草),土蹶草尽,若耕田状,壤靡泥易,人随种之,世俗则谓为舜、禹田。海陵麋田,若象耕状,何尝帝王葬海陵者耶?
          《昭明文选》卷五〈赋丙·京都下·吴都赋〉
          其四野,则畛畷无数,膏腴兼倍。原隰殊品,窊隆异等。象耕鸟耘,此之自与。三国吴·刘渊林注引《越绝书》曰:「舜葬苍梧,象为之耕;禹葬会稽;鸟为之耘。」

          例句

          万方同象鸟,举恸满秋尘。 李商隐 昭肃皇帝挽歌辞三首之三


          美国战争大片