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          《二十四诗品》详解

          搜韵君有话说:

          《二十四诗品》旧传为唐代司空图所撰,二十四种诗歌风格,用二十四首美丽的写景四言诗来说明,诗意地论诗,韵味悠长。古人的学术文章往往充满灵性,重视兴发感动的力量和不可诠说的妙处。相比于现代僵化的诗歌鉴赏,这种方式更值得我们细细玩味。

           按:以下图片来自网络。


          雄浑

          大用外腓,真体内充。

          返虚入浑,积健为雄。

          具备万物,横绝太空。

          荒荒油云,寥寥长风。

          超以象外,得其环中。

          持之匪强,来之无穷。

          注释

          大用外腓(féi),真体内充

          见于外曰“用”,存于内曰“体”。腓,变也。内在充实则运用无穷之意。

          环中

          借喻灵空超脱的境界。一方面超出迹象之外,一方面又不失乎其中,得环中之妙。

          匪强(qiǎng)

          不勉强,不矫揉造作。

          汇评

          皋兰课业本原解
          此非有大才力大学问不能,文中惟庄马,诗中惟李杜,足以当之。


          冲淡

          素处以默,妙机其微。

          饮之太和,独鹤与飞。

          犹之惠风,苒苒在衣。

          阅音修篁,美曰载归。

          遇之匪深,即之愈稀。

          脱有形似,握手已违。

          注释

          素处以默,妙机其微

          平居澹素,以默为守;涵养深微,天机自合。

          太和

          天地间冲和之气。《易·乾》:“保合太和,乃利贞。”

          惠风

          和风。三国 魏 嵇康《琴赋》:“清露润其肤,惠风流其间。”

          苒苒

          柔弱貌;柔和貌。宋 无名氏《清平乐》词:“照影弄姿香苒苒,临水一枝风月。”

          汇评

          皋兰课业本原解
          此格陶元亮居其最。唐人如王维、储光羲、韦应物、柳宗元亦为近之,即东坡所称“质而实绮,癯而实腴,发纤秾于简古,寄至味于淡泊”。要非情思高远,形神萧散者,不知其美也。


          纤秾

          采采流水,蓬蓬远春。

          窈窕深谷,时见美人。

          碧桃满树,风日水滨。

          柳阴路曲,流莺比邻。

          乘之愈往,识之愈真。

          如将不尽,与古为新。

          注释

          采采

          鲜明貌。南朝 宋 谢灵运《缓歌行》:“习习和风起,采采彤云浮。”

          蓬蓬

          茂盛、蓬勃的样子。《诗·小雅·采菽》:“维柞之枝,其叶蓬蓬。”

          如将不尽,与古为新

          永久不尽而光景常新。

          汇评

          皋兰课业本原解
          此言纤秀秾华,乃有真骨,仍非俗艳。


          沉着

          绿杉野屋,落日气清。

          脱巾独步,时闻鸟声。

          鸿雁不来,之子远行。

          所思不远,若为平生。

          海风碧云,夜渚月明。

          如有佳语,大河前横。

          汇评

          诗品解
          纤则易至于冗,秾则或伤于肥,此轻浮之弊所由滋也,故进之以沉着。


          高古

          畸人乘真,手把芙蓉。

          泛彼浩劫,窅然空踪。

          月出东斗,好风相从。

          太华夜碧,人闻清钟。

          虚伫神素,脱然畦封。

          黄唐在独,落落玄宗。

          注释

          畸人乘真

          畸人,不同流俗之人,又指仙人。《说文》云:“仙人变形而登天也。”谓畸人乘其真气而上升也。

          窅然

          精深貌;深远貌。《庄子·知北游》:“夫道,窅然难言哉!将为汝言其崖略。”

          虚伫神素

          神素,质朴无华的精神。此言精神超脱尘世之外,不染俗氛。

          脱然畦封

          畦封,界限,引申为约束。此言不受世俗约束。

          黄唐在独

          黄帝与唐尧的并称。语本陶渊明《时运》:“黄唐莫逮,慨独在余。”有抗怀千古之意。

          落落玄宗

          落落,孤高不相合。玄宗,玄妙宗旨。

          汇评

          诗品浅解
          高则俯视一切,古则抗怀千载。


          典雅

          玉壶买春,赏雨茆屋。

          坐中佳士,左右修竹。

          白云初晴,幽鸟相逐。

          眠琴绿阴,上有飞瀑。

          落花无言,人淡如菊。

          书之岁华,其曰可读。

          注释

          书之岁华

          “一年好景君须记”之意。

          汇评

          皋兰课业本原解
          此言典雅,非仅征材广博之谓。盖有高韵古色,如兰亭金谷,洛社香山,名士风流,宛然在目,是为典雅耳。


          洗炼

          犹矿出金,如铅出银。

          超心炼冶,绝爱缁磷。

          空潭泻春,古镜照神。

          体素储洁,乘月返真。

          载瞻星辰,载歌幽人。

          流水今日,明月前身。

          注释

          缁磷

          《论语·阳货》:“不曰坚乎?磨而不磷;不曰白乎?涅而不缁。”何晏集解:“喻君子虽在浊乱,浊乱不能污。”

          汇评

          诗品臆说
          不洗不净,不炼不纯。


          劲健

          行神如空,行气如虹。

          巫峡千寻,走云连风。

          饮真茹强,蓄素守中。

          喻彼行健,是谓存雄。

          天地与立,神化攸同。

          期之以实,御之以终。

          注释

          饮真茹强

          真气强力经过消化,化为己有。

          行健

          运行壮健。《易·乾》:“象曰:天行健,君子以自强不息。”

          存雄

          怀有雄心。《庄子·天下》:“然惠施之口谈,自以为最贤,曰:‘天地其壮乎!’ 施存雄而无术。”

          汇评

          皋兰课业本原解
          此言气体卑靡,筋力不足,皆由不善养之故。


          绮丽

          神存富贵,始轻黄金。

          浓尽必枯,浅者屡深。

          露馀山青,红杏在林。

          月明华屋,画桥碧阴。

          金尊酒满,共客弹琴。

          取之自足,良殚美襟。

          汇评

          皋兰课业本原解
          此言富贵华美,出于天然,不是以堆金积玉为工。如春入园林,百卉向荣,自有生意,即老杜所云“前辈飞腾”“余波绮丽”。


          自然

          俯拾即是,不取诸邻。

          俱道适往,著手成春。

          如逢花开,如瞻岁新。

          真予不夺,强得易贫。

          幽人空山,过水采蘋。

          薄言情晤,悠悠天钧。

          注释

          强得易贫

          谓非分之得容易失去,不自然的代表。

          天钧

          谓天然均平之理。《庄子·齐物论》:“是以圣人和之以是非而休乎天钧,是之谓两行。”

          汇评

          皋兰课业本原解
          此言凡诗文无论平奇浓淡,总以自然为贵。如太白逸才旷世,不假思索,固矣;少陵虽经营惨淡,亦如无缝天衣。


          含蓄

          不着一字,尽得风流。

          语不涉难,已不堪忧。

          是有真宰,与之沉浮。

          如渌满酒,花时返秋。

          悠悠空尘,忽忽海沤。

          浅深聚散,万取一收。

          注释

          万取一收

          万取,取一于万,即不着一字;一收,收万于一,即尽得风流。

          汇评

          皋兰课业本原解
          此言造物之工,发泄不尽,正以其有含蓄也。若浮躁浅露,竭尽无余,岂复有宏深境界,故写难状之景,仍含不尽之情,宛转悠扬,方得温柔敦厚之遗旨耳。


          豪放

          观花匪禁,吞吐大荒。

          由道返气,处得以狂。

          天风浪浪,海山苍苍。

          真力弥满,万象在旁。

          前招三辰,后引凤凰。

          晓策六鳌,濯足扶桑。

          注释

          三辰

          指日、月、星。《左传·桓公二年》:“三辰旂旗,昭其明也。”

          六鳌

          神话中负载五仙山的六只大龟。相传渤海之东,有一深壑,中有岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱五山,乃仙圣所居之地。然五山皆浮于海,常随潮波上下往还。“帝恐流于西极,失群仙圣之居,乃命禺彊使巨鳌十五,举首而戴之。迭为三番,六万岁一交焉。五山始峙而不动。而龙伯之国有大人,举足不盈数步而暨五山之所,一钓而连六鳌,合负而趣归其国,灼其骨以数焉。于是岱舆、员峤二山流于北极,沉于大海,仙圣之播迁者巨亿计。”事见《列子·汤问》

          扶桑

          传说日出于扶桑之下,拂其树杪而升,因谓为日出处。亦代指太阳。《楚辞·九歌·东君》:“暾将出兮东方,照吾槛兮扶桑。”

          汇评

          诗品臆说
          惟有豪放之气,乃有豪放之诗。


          精神

          欲返不尽,相期与来。

          明漪绝底,奇花初胎。

          青春鹦鹉,杨柳池台。

          碧山人来,清酒满杯。

          生气远出,不著死灰。

          妙造自然,伊谁与裁。

          汇评

          诗品臆说
          人无精神,便如槁木;文无精神,便如死灰。


          缜密

          是有真迹,如不可知。

          意象欲生,造化已奇。

          水流花开,清露未晞。

          要路愈远,幽行为迟。

          语不欲犯,思不欲痴。

          犹春于绿,明月雪时。

          注释

          犹春于绿,明月雪时

          春于绿,万物一色,明月雪时,月雪两物上下交融,形容缜密的境界。

          汇评

          诗品浅解
          缜,缕也,结也。密,稠也,秘也。缜显而密隐。


          疏野

          惟性所宅,真取弗羁。

          拾物自富,与率为期。

          筑屋松下,脱帽看诗。

          但知旦暮,不辨何时。

          倘然适意,岂必有为。

          若其天放,如是得之。

          注释

          真取

          真,天真。取,取材。随其天真以取,如马之弗羁束也。

          脱帽

          形容豪放,无所检束。唐 杜甫《饮中八仙歌》:“张旭三杯草圣传,脱帽露顶王公前。”

          天放

          放任自然。《庄子·马蹄》:“一而不党,命曰天放。”

          汇评

          皋兰课业本原解
          此乃真率一种。任性自然,绝去雕饰,与“香奁”“台阁”不同,然涤除肥腻,独露天机,此种自不可少。


          清奇

          娟娟群松,下有漪流。

          晴雪满汀,隔溪渔舟。

          可人如玉,步屧寻幽。

          载行载止,空碧悠悠。

          神出古异,淡不可收。

          如月之曙,如气之秋。

          注释

          神出古异,淡不可收

          心神出于高古奇异,自觉萧然淡远,悠悠不尽。

          汇评

          诗品臆说
          清,对俗浊言;奇,对平庸言。


          委曲

          登彼太行,翠绕羊肠。

          杳霭流玉,悠悠花香。

          力之于时,声之于羌。

          似往已回,如幽匪藏。

          水理漩洑,鹏风翱翔。

          道不自器,与之圆方。

          注释

          杳霭流玉

          杳霭,云雾飘缈貌。宋 苏轼《初入庐山》诗之二:“自昔怀清赏,神游杳蔼间。”流玉,流水。

          声之于羌

          羌,羌笛。言羌笛之声曲折尽致。

          水理漩洑,鹏风翱翔

          水的纹理回旋起伏。《庄子·逍遥游》:“﹝ 鹏 ﹞抟扶摇而上者九万里。”后以“鹏风”指迅速上旋的大风。这两句用旋风旋涡比喻“委曲”。

          道不自器,与之圆方

          器,拘束。圆方,随物赋形,或方或圆。

          汇评

          皋兰课业本原解
          文如山水,未有直遂而能佳者。人见其磅礴流行,而不知其缠绵郁积之至,故百折千回,纡于往复,窈深缭曲,随物赋形,熟读楚词,方探奥妙耳。


          实境

          取语甚直,计思匪深。

          忽逢幽人,如见道心。

          晴涧之曲,碧松之阴。

          一客荷樵,一客听琴。

          情性所至,妙不自寻。

          遇之自天,泠然希音。

          汇评

          诗品臆说
          古人诗即目即事,皆实境也。


          悲慨

          大风捲水,林木为摧。

          意苦若死,招憩不来。

          百岁如流,富贵冷灰。

          大道日往,若为雄才。

          壮士拂剑,浩然弥哀。

          萧萧落叶,漏雨苍苔。

          汇评

          诗品浅解
          悲痛慨叹。


          形容

          绝伫灵素,少回清真。

          如觅水影,如写阳春。

          风云变态,花草精神。

          海之波澜,山之嶙峋。

          俱似大道,妙契同尘。

          离形得似,庶几斯人。

          注释

          绝伫灵素

          灵素,指心地,胸臆。南朝 梁 江淹《伤友人赋》:“友人之生,川岫降明,峻调迥韵,慧志聪情,倜傥远度,寂寥灵素。”此言凝神专注。

          少回清真

          写出真实自然的面目。清 薛雪《一瓢诗话》一七二:“文贵清真,诗贵平澹。”

          妙契同尘

          神妙的契合。同尘,比喻混一、统一。语本《老子》:“和其光,同其尘,湛兮似或存。”

          离形得似

          不求形似,而求神似。貌离神合,才是真正的形容高手。

          汇评

          皋兰课业本原解
          诗中有画,画中有诗,摩诘兼擅,故尔著名。若李杜之诗,不但画家圣手,而且几于化工之肖物矣。后来白香山亦得写生之意。要之,岂独诗为然,千古妙文未有不入画者。


          超诣

          匪神之灵,匪机之微。

          如将白云,清风与归。

          远引若至,临之已非。

          少有道契,终与俗违。

          乱山高木,碧苔芳晖。

          诵之思之,其声愈稀。

          汇评

          诗品臆说
          超诣,谓其造诣能超越寻常也。


          飘逸

          落落欲往,矫矫不群。

          缑山之鹤,华顶之云。

          高人画中,令色絪缊。

          御风蓬叶,泛彼无垠。

          如不可执,如将有闻。

          识者已领,期之愈分。

          注释

          缑山之鹤

          汉 刘向《列仙传·王子乔》:“ 王子乔者, 周灵王太子晋也。好吹笙,作凤凰鸣。游伊洛之间,道士浮丘公接以上嵩高山。三十馀年后,求之于山上,见桓良曰:‘告我家:七月七日待我于缑氏山巅。’至时,果乘白鹤驻山头,望之不得到,举手谢时人,数日而去。”

          令色絪缊

          令色,和悦的容色。絪缊,云烟弥漫的景象。此言容颜色泽,犹有元气摩荡其间,形神欲活,潇洒出尘。

          汇评

          皋兰课业本原解
          超诣言独往之神,飘逸言不群之致。


          旷达

          生者百岁,相去几何。

          欢乐苦短,忧愁实多。

          何如尊酒,日往烟萝。

          花覆茆檐,疏雨相过。

          倒酒既尽,杖藜行过。

          孰不有古,南山峨峨。

          注释

          烟萝

          草树茂密,烟聚萝缠,谓之“烟萝”。 唐 李端《寄庐山真上人》诗:“更说谢公南座好,烟萝到地几重阴。”

          孰不有古,南山峨峨

          古,故也。人孰不死,而惟南山峨峨,得以长存。

          汇评

          皋兰课业本原解
          迂腐之儒,胸多执滞,故去诗道甚远,惟旷则能容,若天地之宽,达则能悟,识古今之变。所以通人情,察物理,验政治,观风俗,览山川,吊兴亡,其视得失荣枯,毫无系累,悲忧愉乐,一寓于诗,而诗之用不可胜穷矣。故此二字所以扫尘俗,祛魔障,乃作诗基地,不可忽也。


          流动

          若纳水輨,如转丸珠。

          夫岂可道,假体遗愚。

          荒荒坤轴,悠悠天枢。

          载要其端,载同其符。

          超超神明,返返冥无。

          来往千载,是之谓乎。

          注释

          若纳水輨(guǎn)

          水輨,水车。水于车中流转不定。

          汇评

          诗品解
          其在《易》曰:“变动不拘,周流六虚。”天地之化,逝者如斯。盖必具此境界,乃为神乎其技,而诗之能事毕矣。故终之以流动。

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