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          诗文库(共 953561 首) 作品不分行

          古诗十九首
          《古诗十九首》为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》而成。刘协的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”,钟嵘的《诗品》赞颂它“天衣无缝,一字千金”。

          其一

          行行重行行,与君生别离。

          相去万馀里,各在天一涯。

          道路阻且长,会面安可知。

          胡马依北风,越鸟巢南枝。

          相去日已远,衣带日已缓。

          浮云蔽白日,游子不顾返。

          思君令人老,岁月忽已晚。

          弃捐勿复道,努力加餐饭。

          注释

          胡马 越鸟

          李善 注引《韩诗外传》:“《诗》曰:‘代 马依北风,飞鸟栖故巢。’皆不忘本之谓也。” 后因用“越鸟”、“巢南”为思念故乡或故国之典。 晋 潘岳 《在怀县作》诗:“徒怀 越 鸟志,眷恋想南枝。”

          汇评

          采菽堂古诗选
          陈祚明:用意曲尽,创语新警。生别离者,毕生不复得再见也。各在天一涯,乃遐陬僻里,非若土中都会,盖道路所不经由,信息所难传达。阻则难行,长则难至,是二意,故曰“阻且长”。安可知者,可知也。可知不更得会,而心未已,故强言安可知。若或有会面之日,然浮云蔽日,盖言阻隔之由,必有万不得已,故不顾返。游子欲返之念甚切,北风南枝无时能忘,相思至于消瘦而无如不暇顾,何也?思君已令人老矣,况岁月易晚,死亡甚速,今生必当永别弃捐不顾审矣。然或者幸不即死,冀幸万一,犹有见期,故努力加餐,姑留此未死之身以待之。总是甚言生别之苦。
          诗筏
          贺贻孙:「行行重行行,与君生别离」以下十二句,字字皆诉生别之苦。末云「努力加餐饭」,无可奈何,自慰自解,不怨之怨,其怨更深,即唐人所谓「缄怨似无忆」也。通篇惟「浮云蔽白日」五字,稍露怨意,然自浑然无迹。馀皆温柔婉恋,使人不觉为怨,真可以怨者也。

          其二

          青青河畔草,郁郁园中柳。

          盈盈楼上女,皎皎当窗牖。

          娥娥红粉妆,纤纤出素手。

          昔为倡家女,今为荡子妇。

          荡子行不归,空床难独守。

          汇评

          采菽堂古诗选
          陈祚明:叠字生动。当窗出手,讽刺显然。
          诗筏
          贺贻孙:《十九首》之妙,多是宛转含蓄。然亦有直而妙、露而妙者:「昔为娼家女,今为荡子妇。荡子行不归,空床难独守」是也。

          其三

          青青陵上柏,磊磊涧中石。

          人生天地间,忽如远行客。

          斗酒相娱乐,聊厚不为薄。

          驱车策驽马,游戏宛与洛。

          洛中何郁郁,冠带自相索。

          长衢罗夹巷,王侯多第宅。

          两宫遥相望,双阙百馀尺。

          极宴娱心意,戚戚何所迫。

          注释

          宛与洛

          二古邑的并称。即今之 南阳 和 洛阳 。常借指名都。 汉 王逸 《荔支赋》:“ 宛 洛 少年, 邯郸 游士。” 唐 王维 《宿郑州》诗:“ 宛 洛 望不见,秋霖晦平陆。”

          汇评

          采菽堂古诗选
          陈祚明:此失志之士,强用自慰也。斗酒薄矣,且云聊厚。宛洛固繁华,而驽马来游,心意何可娱也。大旨是睹繁华伤贫贱。“人生如行客” 语奇。
          诗筏
          贺贻孙:古人倏而感慨,倏而娱乐,倏而游戏,倏又感慨矣。中间「游戏」二字,从「忽如远行客」句来,寄意空旷,有君辈皆入我梦中之意。「冠带自相索」一语,顿令豪华气尽,淡淡写来,自尔妙绝。

          其四

          今日良宴会,欢乐难具陈。

          弹筝奋逸响,新声妙入神。

          令德唱高言,识曲听其真。

          齐心同所愿,含意俱未伸。

          人生寄一世,奄忽若飙尘。

          何不策高足,先据要路津。

          无为守贫贱,轗轲长苦辛。

          注释

          逸响

          奔放的乐音。元 张简 《初夏偶成》诗:“鸣琴发逸响,嘉树含清辉。”

          令德

          美德,也指有高尚道德的人。

          识曲

          谓通晓音乐。吕延济 注:“识曲,谓知音人听其真妙之声。” 清 黄景仁 《十四夜歌宴》诗:“识曲群公敢多让,不妨明日有狂名。”

          奄忽

          疾速,倏忽。明 归有光 《寒花葬志》:“回思是时,奄忽便已十年。”

          飙尘

          被狂风卷起的尘埃。比喻人生无常。 清 徐枋 《送远诗》:“人生能几何,百岁如飙尘。”

          轗轲

          车行不平,引申为困顿、不得志。唐 杜甫 《咏怀》之一:“嗟余竟轗轲,将老逢艰危。”

          汇评

          采菽堂古诗选
          陈祚明:此应是合乐之作。寄意在后六句。欲听者辩之,故曰“识曲听其真”。听曲者但知声,未必详其何所诉也。“齐心”二句,言贫贱之情,人有同感,各有所愿,未获伸白,我今代为倾吐,意望听乐贵人,闻而接引。盖古白水南山之旨,尘随风飞,其去甚速。
          诗筏
          贺贻孙:「今日良宴会」篇,欢娱未竟,忽接「人生寄一世,奄忽若飙尘。何不策高足,先据要路津?无为守穷贱,轗轲长苦辛」六句。无端感慨,不情不绪,全是一肚皮愤世语,莫认真看。盖其语意深浑,读者不觉,遂误注为热中耳。从来诸解皆失之。

          其五

          西北有高楼,上与浮云齐。

          交疏结绮窗,阿阁三重阶。

          上有弦歌声,音响一何悲。

          谁能为此曲,无乃杞梁妻。

          清商随风发,中曲正徘徊。

          一弹再三叹,慷慨有馀哀。

          不惜歌者苦,但伤知音稀。

          愿为双鸿鹄,奋翅起高飞。

          注释

          交疏

          窗上交错雕刻的花格子。

          阿阁

          四面都有檐霤的楼阁。 清 方文 《赠吴孟虎鸿胪》诗:“藏书万卷盈阿阁,进酒千钟对绮筵。”

          杞梁妻

          春秋 齐 大夫 杞梁 之妻。或云即 孟姜 。 杞梁 ,名 殖 (一作 植 )。 齐庄公 四年, 齐 袭 莒 , 杞梁 战死,其妻迎丧于郊,哭甚哀,遇者挥涕,城为之崩。后演为 孟姜女 哭长城的传说故事。前蜀 贯休 《杞梁妻》诗:“ 秦 人筑土一万里, 杞梁 贞妇啼呜呜。”

          清商

          商声,古代五音之一。古谓其调凄清悲凉,故称。唐 杜甫 《秋笛》诗:“清商欲尽奏,奏苦血沾衣。”

          中曲

          乐曲演奏到中段。

          汇评

          选诗定论
          吴淇:《古诗十九首》中,“惟此首最为悲酸。”
          诗筏
          贺贻孙:「西北有高楼」一篇,皆想像之词。阿阁之上,忽闻弦歌,凭空摹拟,幻甚。此下皆描「悲」字之神。「无乃杞梁妻」,惝恍疑似,妙不可言。「清商随风发」四句,肉竹之外,别有妙理,此知音者所以难也。盖歌者既苦,则知者自稀,伤知稀即所以惜歌者也。一种幽怨,全从言外得之。自注诗者必以首四句指帝都,中八句自叹才高,而以知稀寓仕宦未达之意,遂令此诗索然。惜哉!

          其六

          涉江采芙蓉,兰泽多芳草。

          采之欲遗谁,所思在远道。

          还顾望旧乡,长路漫浩浩。

          同心而离居,忧伤以终老。

          汇评

          采菽堂古诗选
          陈祚明:望故乡,属远道。人忧伤终老,彼此共之。

          其七

          明月皎夜光,促织鸣东壁。

          玉衡指孟冬,众星何历历。

          白露沾野草,时节忽复易。

          秋蝉鸣树间,玄鸟逝安适。

          昔我同门友,高举振六翮。

          不念携手好,弃我如遗迹。

          南箕北有斗,牵牛不负轭。

          良无盘石固,虚名复何益。

          注释

          玉衡

          北斗七星中的第五星。也用于泛指北斗。清 章炳麟 《东夷》诗之三:“仰见玉衡移,握手言离别。”

          六翮

          谓鸟类双翅中的正羽。用以指鸟的两翼。明 刘基 《戏为雪鸡篇寄詹同文》诗:“雪鹤排云舒六翮,长鸣远逐 浮丘伯 。”

          南箕北斗

          箕宿和斗宿。箕宿四星,形似簸箕;斗宿六星,形似古代盛酒的斗。当箕斗并在南方时,箕在南而斗在北,因称南箕北斗。《诗·小雅·大东》:“维南有箕,不可以簸扬;维北有斗,不可以挹酒浆。”后即用以比喻有名无实。清 钱谦益 《戊辰七月应召赴阙车中言怀》诗之二:“白马清流伤往事,南箕北斗愧虚名。”

          负轭

          指驾车。轭,架在牛马颈上的横木。

          汇评

          采菽堂古诗选
          陈祚明:古诗妙在章法转变,落落然若上下不相属者,其用意善藏也。贫贱失志,慨友人之不援,而前段止写景萧条满目,失意人尤易感也。“秋蝉”二句微寓兴意,寒苦者留,就暖者去,此段以不言情,故若与下不属。“玉衡”、“众星”,赋也。“箕斗”、“牵牛”,比也。各不同而故杂用列宿如相应者然。
          诗筏
          贺贻孙:前八句写景未毕,忽插「昔我同门友,高举振六翮。不念携手好,弃我如遗迹」,无端感慨,妙甚。「南箕北有斗,牵牛不负轭」,不接之接,飘忽空幻,妙不可言。然总是一意到底。……前后反覆,总以形容交道之薄。

          其八

          冉冉孤生竹,结根泰山阿。

          与君为新婚,兔丝附女萝。

          兔丝生有时,夫妇会有宜。

          千里远结婚,悠悠隔山陂。

          思君令人老,轩车来何迟。

          伤彼蕙兰花,含英扬光辉。

          过时而不采,将随秋草萎。

          君亮执高节,贱妾亦何为。

          注释

          兔丝

          植物名。即莬丝子。《淮南子·说山训》:“千年之松,下有茯苓,上有兔丝。” 高诱 注:“一名女萝也。” 唐 杜甫 《新婚别》诗:“兔丝附蓬麻,引蔓故不长。”

          汇评

          采菽堂古诗选
          陈祚明:此望录于君之辞。始登后弃,已不可复冀矣。而望之不已曰会合直需时耳。然岁月如流,老将至矣,可奈何?则又曰君心苟不忘,终有一日俟之而已,复何为哉。不敢有决绝怨恨语,用意忠厚。
          诗筏
          贺贻孙:古诗中「君亮执高节,贱妾亦何为」,是能以厚与人者。「一心抱区区,惧君不识察」,是能以厚自处者。以厚与人者,妙在不忍疑人;以厚自处者,妙在求人不疑。然以高节望男子,尚属妇人拗语。若夫既抱区区,又惧不察,宛转无聊,缠绵莫语,以厚自处,终不能不以厚望人。此种苦情,较「思公子兮未敢言」、「心悦君兮君不知」二语,更为笃挚,非深于夫妇、君臣、朋友之间,阅尽变态者,不知其妙,此所以为古诗也。

          其九

          庭中有奇树,绿叶发华滋。

          攀条折其荣,将以遗所思。

          馨香盈怀袖,路远莫致之。

          此物何足贵,但感别经时。

          注释

          华滋

          形容枝叶繁茂。宋 王安石 《今日非昨日》诗:“仰看青青叶,亦复少华滋。”

          汇评

          采菽堂古诗选
          陈祚明:此也望录于君。馨香以比己之才能,摩厉以须,特伤弃远,末又谦言不足采择,然惓惓之念不能忘耳。古诗之佳,全在语有含蓄,若究其本指,则别离必无会时,弃捐定矣。决绝怀抱实足贵重而君不我知,此怨极切,乃必冀倖于必不可知之遇,揣君恩之未薄,谦才能之未优,盖立言之体应尔。

          其十

          迢迢牵牛星,皎皎河汉女。

          纤纤擢素手,札札弄机杼。

          终日不成章,泣涕零如雨。

          河汉清且浅,相去复几许。

          盈盈一水间,脉脉不得语。

          注释

          河汉女

          指织女星。在银河北。与牵牛星隔河相对。

          汇评

          诗筏
          贺贻孙:「盈盈一水间,脉脉不得语」十字蕴含,谱尽相思,古今情人千言万语,总从此出。
          采菽堂古诗选
          陈祚明:远而不相知,不若近而不相得之悲更切也。人惟有情而不能语,故咏叹以传之。近矣可以传矣而不能传,于是吁嗟叹息,宛转而陈其词,乃愈哀也。“脉脉”者,有条有绪,若呼吸相通,寻之有端,而即之殊远,二字含蓄无尽,“心有灵犀一点通”即此意,而雅俗霄壤。

          其一十一

          回车驾言迈,悠悠涉长道。

          四顾何茫茫,东风摇百草。

          所遇无故物,焉得不速老。

          盛衰各有时,立身苦不早。

          人生非金石,岂能长寿考。

          奄忽随物化,荣名以为宝。

          注释

          驾言

          驾,乘车;言,语助词。语本《诗·邶风·泉水》:“驾言出游,以写我忧。”后用以指代出游,出行。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之三一:“驾言发 魏 都,南向望 吹台 。”

          汇评

          民权素诗话
          蒋箸超:家君曰:读古人诗,各有兴寄,即各有感触。人问王孝伯,《十九首》中以何等句最佳?王以“所遇无故物,焉得不速老”应之。予每读“前日风雪中,故人从此去”二语,为之怆恨。盖由关塞飘零,饱谙斯味也。
          北江诗话
          洪亮吉:诗除《三百篇》外,即《古诗十九首》亦时有化工之笔,即如「青青河畔草」及「四顾何茫茫,东风摇百草」,后人咏草诗有能及之者否?
          诗筏
          贺贻孙:「回车驾言迈」篇,感寿命之不常,而欲以荣名为宝。

          其一十二

          东城高且长,逶迤自相属。

          回风动地起,秋草萋已绿。

          四时更变化,岁暮一何速。

          晨风怀苦心,蟋蟀伤局促。

          荡涤放情志,何为自结束。

          燕赵多佳人,美者颜如玉。

          被服罗裳衣,当户理清曲。

          音响一何悲,弦急知柱促。

          驰情整巾带,沉吟聊踯躅。

          思为双飞燕,衔泥巢君屋。

          注释

          晨风

          晨风,既是鸟名,又是诗经篇名。《诗·秦风·晨风》:“鴥彼晨风,郁彼北林。未见君子,忧心钦钦。如何如何,忘我实多。” 毛 传:“晨风,鹯也。” 晋 陆机 《拟〈行行重行行〉》诗:“王鲔怀河岫,晨风思北林。”

          驰情

          神往。清 方文 《庐山访无可道人》诗之三:“我梦 匡庐 好,驰情二十年。”

          踯躅

          徘徊不进貌。《乐府诗集·焦仲卿妻》:“踯躅青骢马,流苏金镂鞍。”

          汇评

          古诗十九首说
          朱筠:结得又超脱、又缥缈,把一万世才子佳人勾当,俱被他说尽。
          诗筏
          贺贻孙:将燕、赵佳人,凭空想像,无限送痴。而披衣当户,驰情整巾,沉吟在悲响之馀,踯躅于理曲之后,则不独闻其声,且如见其人矣。

          其一十三

          驱车上东门,遥望郭北墓。

          白杨何萧萧,松柏夹广路。

          下有陈死人,杳杳即长暮。

          潜寐黄泉下,千载永不寤。

          浩浩阴阳移,年命如朝露。

          人生忽如寄,寿无金石固。

          万岁更相送,贤圣莫能度。

          服食求神仙,多为药所误。

          不如饮美酒,被服纨与素。

          注释

          纨素

          洁白精致的细绢。 汉 班婕妤 《怨诗》:“新裂 齐 纨素,鲜洁如霜雪。”

          汇评

          诗筏
          贺贻孙:「驱车上东门」篇,叹人生之如寄,而欲以饮酒自娱。倏而忧生,倏而达生,虽同一感慨,然觉饮酒一语更悲。以此知凡言达生者,皆无聊语也。

          其一十四

          去者日以疏,来者日以亲。

          出郭门直视,但见丘与坟。

          古墓犁为田,松柏摧为薪。

          白杨多悲风,萧萧愁杀人。

          思还故里闾,欲归道无因。

          汇评

          采菽堂古诗选
          陈祚明:“思还故里闾”,恐也是去国怀君之旨。故起句言疏言亲。寄托之语,言之极畅,而本旨但略逗一二语,其畅言所感皆旁意也。然旁意淋漓则正意不言自深矣。

          其一十五

          生年不满百,常怀千岁忧。

          昼短苦夜长,何不秉烛游。

          为乐当及时,何能待来兹。

          愚者爱惜费,但为后世嗤。

          仙人王子乔,难可与等期。

          注释

          来兹

          泛指今后。

          王子乔

          传说中的仙人名。 汉 刘向 《列仙传·王子乔》:“ 王子乔 者, 周灵王 太子 晋 也。好吹笙作凤凰鸣。游 伊 洛 间,道士 浮丘公 接上 嵩高山 。三十馀年后,求之于山上,见 柏良 曰:‘告我家:七月七日待我于 缑氏山 巅。’至时,果乘鹤驻山头,望之不可到。举手谢时人,数日而去。”

          汇评

          诗筏
          贺贻孙:一首十句,皆辑乐府〈西门行〉中警语成之,全不易一字,然读之只似《十九首》语,不似乐府语。在乐府中每觉此语奇崛,在《十九首》语中又觉此语平澹,犹「青青子衿」、「鼓瑟吹笙」等语,在《毛诗》中但见和雅,入曹公诗中乃见豪放。笔墨转移之妙,非深于诗者不能知。

          其一十六

          凛凛岁云暮,蝼蛄夕鸣悲。

          凉风率已厉,游子寒无衣。

          锦衾遗洛浦,同袍与我违。

          独宿累长夜,梦想见容辉。

          良人惟古欢,枉驾惠前绥。

          愿得常巧笑,携手同车归。

          既来不须臾,又不处重闱。

          亮无晨风翼,焉能凌风飞。

          眄睐以适意,引领遥相睎。

          徙倚怀感伤,垂涕沾双扉。

          注释

          同袍

          犹同衾。古用于夫妻间的互称。吴淇曰此二句“言洛浦二女与交甫,素昧平生者也,尚有锦衾之遗;何与我同袍者,反遗我而去也。”。

          前绥

          车前供登车用的挽绳。“惠前绥”,指男子迎娶时把车绥亲递到女子手里。清 方文 《吴日生见访瓦官有赠》诗之一:“前年遗尺素,此日惠前绥。”

          眄睐、睎

          眄睐,顾盼。睎,眺望。

          汇评

          诗筏
          贺贻孙:「凛凛岁云暮」一篇,皆梦境也。「凛凛岁云暮,蝼蛄夕鸣悲。凉风率已厉,游子寒无衣。锦衾遗洛、浦,同袍与我违。独宿累长夜,梦想见容辉。」前七句,梦前之因也,至第八句方入梦,遂有「良人惟古欢,枉驾惠前绥。愿得长巧笑,携手同车归」四句。梦中欢聚,一段空喜,最妙在「既来不须臾,又不处重闱」二句,倏忽变态,遽失前境。在梦中尚不免匆遽,亦安往而不得匆遽也。「盼睐以适意,引领遥相睎」二句,梦中送痴,无聊已极。结云:「徙倚怀感伤,垂涕沾双扉」,则醒后忆梦,情愈迫而景愈难堪矣。段段空幻,不独为少陵〈梦太白〉二诗之祖,且开汤临川《牡丹亭》无限妙想。

          其一十七

          孟冬寒气至,北风何惨栗。

          愁多知夜长,仰观众星列。

          三五明月满,四五蟾兔缺。

          客从远方来,遗我一书札。

          上言长相思,下言久离别。

          置书怀袖中,三岁字不灭。

          一心抱区区,惧君不识察。

          汇评

          采菽堂古诗选
          陈祚明:“远方”、“书札”,特是设言,言迢迢远望藉第,今忽有尺书从天而下,则我且三岁怀之矣。置怀袖亲之也。三岁不灭永之也。盖会面不可得矣,即一无用之书,亦必宝重若此。此心之诚如何,然君岂能察识哉。

          其一十八

          客从远方来,遗我一端绮。

          相去万馀里,故人心尚尔。

          文彩双鸳鸯,裁为合欢被。

          著以长相思,缘以结不解。

          以胶投漆中,谁能别离此。

          注释

          一端

          古代布帛二端相向卷,合为一匹,一端为半匹,其长度相当于二丈。

          汇评

          诗筏
          贺贻孙:「孟冬寒气至」,前六句愁绪纷纷,忽接「客从远方来,遗我一书札」,从无聊中强为慰藉,所谓望梅解渴,远望当归。此后如许珍重,复以「惧君不识察」结之,若终不敢信以为然者,无聊极矣。及读「客从远方来,遗我一端绮」一首,则开头便是好音矣。「故人心尚尔」五字,妙甚,有无端惊喜,出于望外之意。此后珍重到底,无非欣幸慰藉者,与前者迥异。或悲或喜,颠之倒之,总一「情」字耳。

          其一十九

          明月何皎皎,照我罗床帏。

          忧愁不能寐,揽衣起徘徊。

          客行虽云乐,不如早旋归。

          出户独彷徨,愁思当告谁。

          引领还入房,泪下沾裳衣。

          汇评

          古诗解
          张庚:因“忧愁”而“不寐”,因“不寐”而“起”,因“起”而“徘徊”,因“徘徊”而“出户”,既“出户”而“彷徨”,因彷徨无告而仍“入房”,十句中层次井井,而一节紧一节,直有千回百折之势,百读不厌。

          总评

          诗品
          钟嵘:“文温以丽,意悲而远,惊心动魄,可谓几乎一字千金”。
          文心雕龙·明诗
          刘协:观其结体散文,直而不野,婉转附物,怊怅切情,实五言之冠冕也。
          采菽堂古诗选
          陈祚明:《十九首》所以为千古至文者,以能言人同有之情也。人情莫不思得志,而得志者有几?虽处富贵,慊慊犹有不足,况贫贱乎?志不可得而年命如流,谁不感慨?人情于所爱,莫不欲终身相守,然谁不有别离?以我之怀思,猜彼之见弃,亦其常也。夫终身相守者,不知有愁,亦复不知其乐,乍一别离,则此愁难已。逐臣弃妇与朋友阔绝,皆同此旨。故《十九首》虽此二意,而低回反复,人人读之皆若伤我心者,此诗所以为性情之物。而同有之情,人人各俱,则人人本自有诗也。但人人有情而不能言,即能言而言不尽,特故推十九首以为至极。
          四溟诗话
          谢榛:《古诗十九首》,平平道出,且无用工字面,若秀才对朋友说家常话,略不作意。……诗自苏李 五言暨《十九首》,格古调高,句平意远,不尚难字,而自然过人矣。
          师友诗传录
          张萧亭:古之名篇如出水芙蕖,天然艳丽,不假雕饰,皆偶然得之,犹书家所谓偶然欲书者也。当其触物兴怀,情来神会,机括跃如,如兔起鹘落,稍纵则逝矣。有先一刻后一刻不能之妙,况他人乎!故十九首,拟者千百家,终不能追踪者,由于著力也。一著力便失自然,此诗之不可强做也。易曰「书不尽言,言不尽意」,若能因言求意,亦庶乎其有得欤?
          诗人玉屑
          古诗十九首情真,景真,事真,意真。澄至清,发至情。

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